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会议回顾|“明清中西文化交流与基督教中国化”国际学术研讨会
发布时间:2017-11-26 10:27:08

会议回顾|“明清中西文化交流与基督教中国化”国际学术研讨会


2017年10月28-29日,由南京大学学衡研究院主办的“明清中西文化交流与基督教中国化”国际学术研讨会在南京大学仙林校区举办,国内外数十位学者出席本次会议。




在会议的开幕式上,南京大学历史学院谭树林教授表示,本次会议的召开是为了纪念第一位中国籍主教罗主教。一直以来,关于罗主教的研究存在诸多错误之处,而本次会议将会大大地推进对罗主教的研究。南京大学学衡研究院孙江教授表示,16世纪欧洲与中国均处在巨大变动之中,而隐藏在这变动之后的是一个巨大的知识转移,一是中国的宋明理学、朱子学、阳明学西迁的过程,一是西学东渐过程。尽管现今近几十年学术界已有诸多进展,却依然有许多很多待挖掘之处。孙江教授呼吁与会学者参与其中,对影响中国的一百个关键概念进行梳理与研究。


第一位发言的是来自澳门大学历史系的汤开建教授,他依据中西档案,以三份《巴黎外方传教会在各地买地建堂单》为中心,对清朝前期巴黎外方传教士在华传教等活动进行研究,从而分析得出早期巴黎外方传教会传教活动具有发展势头迅猛、立足本土化、坚持强势传教等特点。旧金山大学利玛窦中西文化历史研究所吴小新教授则向大家介绍了两份藏于利玛窦研究所的重要原始资料,一为天主教广州教区档案,一为伪满时期的天主教刊《满洲公教月刊》。


第一场的主题为“重识罗主教”,厦门大学人类学系张先清教授对罗主教家乡罗家巷进行长时间的田野调查,获得了族谱与口述访谈等相关资料,极大地丰富了罗主教的中文资料;此外,通过考察地方政府关于罗家巷的一项文化旅游规划项目, 张先清教授发现地方政府、教会与罗氏宗族围绕着罗主教形成一种地方知识认同,由此展现出地方社会如何利用罗文藻等祖先的遗产资源来构建罗家巷的天主教“祖地”记忆。


西班牙塞万提斯学院的保罗首先介绍了《兰溪天主教徒致罗文藻主教书》这一文献及其传播情况,并从教会内部的权利斗争角度对这一文献进行解读,指出罗主教等中国教徒声音在一定程度上是经过欧洲传教士的安排和引导后转达到罗马,从而揭示出所谓的“中国声音”未必能代表中国教徒的真实想法。


南京大学学衡研究院宋黎明教授对南京雨花台耶稣会墓地进行考察,尤其是埋葬其中的罗文炤、罗历山和林安廉三位“主教坟”,并呼吁在雨花台重建墓地,以纪念葬于雨花台的罗主教及其他外国传教士。


中国社会科学院世界宗教研究所刘国鹏教授追溯了南京本土代牧区产生的漫长过程:1927年刚恒毅即提出建议,然而直至1936年于斌被任命为第一任南京本土代牧区主教,南京本土代牧区才正式成立。




第二场以“明清之际的耶稣会”为主题,首先福建师范大学中国基督教研究中心林金水教授以明末宗师何乔远为个案,通过对他在泉州人际交往的探讨,指出艾儒略的个人魅力有限,何乔远一代宗师的影响力才是泉州士大夫与艾儒略交往的最主要原因。


北京外国语大学国际中国文化研究院谢辉研究员对清末宗室天主教徒苏尔金及其著作进行梳理与考察,指出其著作具有切近实际、合儒辟佛的特点,在一定程度上反映出宗室教徒这一特殊群体的整体特色。


北京外国语大学国际中国文化研究院谢明光研究员通过耶稣会档案馆所藏的各类文献,重构了金尼阁将利玛窦意大利文手稿《论耶稣会士和天主教之进入中国》翻译为拉丁文译本《论天主教在中国的扩张》的过程,从而得出这一翻译活动是因为龙华民企图调整利玛窦所确立的谨慎的传教政策。 


南京大学历史学院夏维中教授对宋黎明教授《神父的新装——利玛窦在中国(1582-1610)》一书作出评论,指出这本书具有运用西文原始资料、大量考证、挑战既有评价模式等优点,从而得出第一手西文史料仍应试目前中国利玛窦研究的基石之一的观点。


第三场的主题是“中西世界的往还”。北京行政学院余三乐教授梳理并介绍了樊守义的欧洲之行以及他所撰写的游记《身见录》,这也是第一部中国人撰写的欧洲游记,却并未印刷,而是为人辗转收藏,由此展现了今人对新史料的运用与发掘。


来自那不勒斯东方大学的莫如本以耶稣会士罗明坚为研究中心,运用了一些罗明坚送回意大利的未曾发表的摘录,展现出他由于与范礼安有争议的关系,而面临着艰难的处境。


南京大学历史学院特木勒教授考察了传教会士景雅各对蒙古佛教的观察与评论,景雅各对蒙古佛教诸多怀疑,无法理解蒙古人民的信仰,特木勒教授指出这是一种单向的宗教对话,未曾考虑到晚清蒙古社会的大背景,具有偏颇之处。


第四场的主题是“本土化的视野”。肇庆市博物馆刘晓生以内地第一座天主教堂仙华寺为考察对象,否定了“生祠说”与“寺庙说”,认为迷信道教的总督刘继文在赶走利玛窦之后,将仙花寺改为仙花观,以祭祀吕洞宾。


南京大学学衡研究院孙江教授比对了《北京条约》第六款中法文本,并初步考察巴黎外方传教会广东地契文书,指出以往的研究多关注于“租买田地”,但“查还旧址”才是引起中法、民教之间矛盾激化的原因。


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